📝 قال الإمام محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره “أضواء البيان” [1/464]:

“…وَاللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ: “قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي” الْآيَةَ [12 \ 108]، فَدَلَّ عَلَى أَنَّ الدَّاعِيَ إِلَى اللَّهِ لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ عَلَى بَصِيرَةٍ، وَهِيَ الدَّلِيلُ الْوَاضِحُ الَّذِي لَا لَبْسَ فِي الْحَقِّ مَعَهُ، وَيَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ دَعْوَتُهُ إِلَى اللَّهِ بِالْحِكْمَةِ، وَحُسْنِ الْأُسْلُوبِ، وَاللَّطَافَةِ مَعَ إِيضَاحِ الْحَقِّ ; لِقَوْلِهِ تَعَالَى:
“ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ” الْآيَةَ [16 \ 125]، فَإِنْ كَانَتْ دَعْوَتُهُ إِلَى اللَّهِ بِقَسْوَةٍ وَعُنْفٍ وَخَرْقٍ، فَإِنَّهَا تَضُرُّ أَكْثَرَ مِمَّا تَنْفَعُ، فَلَا يَنْبَغِي أَنْ يُسْنَدَ الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ إِسْنَادًا مُطْلَقًا، إِلَّا لِمَنْ جَمَعَ بَيْنَ الْعِلْمِ، وَالْحِكْمَةِ، وَالصَّبْرِ عَلَى أَذَى النَّاسِ؛ لِأَنَّ الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَظِيفَةُ الرُّسُلِ، وَأَتْبَاعِهِمْ، وَهُوَ مُسْتَلْزِمٌ لِلْأَذَى مِنَ النَّاسِ؛ لِأَنَّهُمْ مَجْبُولُونَ بِالطَّبْعِ عَلَى مُعَادَاةِ مَنْ يَتَعَرَّضُ لَهُمْ فِي أَهْوَائِهِمُ الْفَاسِدَةِ، وَأَغْرَاضِهِمُ الْبَاطِلَةِ…”.

📝l’Imâm Mohammed Al-Amîn Ac-Chanqîtî – qu’Allah lui fasse miséricorde- dans son exégèse du Qurân ” Adwaā Al-bayân” [1/464] à dit:

“…. Allah Le Très Haut dit: “dis: voici ma voie, j’appelle les gens à Allah, moi et ceux qui me suivent, nous basant sur une preuve évidente …” le verset (12/108), ceci indique qu’il est impératif pour celui qui appelle à Allah de faire cela avec clairvoyance, et cette dernière est la preuve claire ne comportant ni ambiguïté ni confusion, et il convient que son appel (à Allah) se fasse avec sagesse, d’une bonne manière, et avec douceur tout en clarifiant la vérité; ceci selon la parole d’Allah le très haut: “par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur” le verset [16/125],
donc si son appel à Allah (daawa) est fait avec dureté, brutalité et maladresse il sera donc plus néfaste que bénéfique.
il ne convient donc pas d’attribuer la tâche de l’ordonnance du convenable de manière absolue si ce n’est a celui qui aura réuni le savoir ainsi que la sagesse et la patience face aux nuisances causé par les gens; car l’ordonnance du convenable est le travail des messagers ainsi que de ceux qui les suivirent et elle est indissociable de la nuisance causé par les gens….”.